怀民亦未寝
——人生的可贵与夸姣
“怀民亦未寝”出自苏轼《记承天寺夜游》那篇漫笔，全文以下：
元丰六年十月十二昼夜，解衣欲睡，月色进户，怅然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？那边无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
标点除外，全文共85字，既没有甚么年夜事理，也没有甚么典故，简简朴单，读来也底子不消翻译就晓得意义。可就是如许一篇小漫笔，为何却能穿越千年，让人至今击节称赏？
带进脚色，假设本身是苏东坡，原本筹办脱衣睡觉。可月光洁白，照进房子，很美，又有了夜游的设法。因而起家出门，到一座寺庙里找伴侣张怀民一路弄月。到了，刚好怀民既没有进来，也没有睡觉，就跟等着本身一样立马驱逐。然后他们一路赏识天井中如水的月光和交织的树影。但是正如东坡本身所感伤的一样，“何夜无月？那边无松柏？但少闲人如吾两人者耳。”如果“怀民已寝”，就不会有厥后的事儿了。
对，人生太多的夸姣都行于“怀民已寝”。
太多“今晚有空没，一路坐坐”，换来的是“我已有约”。
太多“出来逛逛，我也好久没见你了”，换来的是“我要睡了”。
太多“今晚月色实美”，换来的是“你另有表情体贴那些”。
记得读年夜三的时辰，放暑假那天回家已是早晨10点多了，高中老友一个德律风，掉臂父亲否决刚回家往外跑的禁止，摸黑骑自行车往了伴侣家。我们喝着啤酒，啃着鸡爪，吃着卤肉，听他弹唱，听他侃，听他说，渡过了一个夸姣的夜晚。此刻常常想起，仍然心生纪念。
如许看来，人生中良多夸姣都源于有个“未睡还懂你的怀民”，那很可贵。再看看苏东坡怎样写这类可贵，“念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民，怀民亦未寝”。单单用了一个叫顶针的修辞，就让寻友夜游那事显得那末顺畅，那末天经地义，那末绝不游移，那末笃定！试想，若你想弄月，拿起手机你能正在几分钟内翻出一个如许的人？就算那小我找到，你敢不敢包管当你想碰杯邀明月确当下，他恰好也想喝几杯呢？
若是要给门生讲那篇漫笔，必定会联络到那时苏东坡被贬的黄州的履历，必定会说到壮志难酬，会说到宽大旷达的胸怀之类如此。但是，当你想到“怀民亦未寝”这类可贵后，会不会感觉太机器，太教条了。
承天寺夜游那是产生正在元丰六年十月十二日，即1083年11月30日。500多年后某个冬季的早晨，有一个一样睡不着觉的闲人划着船往赏雪，与500多年前的苏东坡来了一个很是类似的照应。厥后，此人也将赏雪那事写了下来——《湖心亭看雪》（张岱），全文以下：
崇祯五年十仲春，余住西湖。年夜雪三日，湖中人鸟声俱尽。是日更定矣，余拏一小船，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，高低一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余船一芥、船中人两三粒罢了。到亭上，有两人展毡对坐，一孺子烧酒炉正沸。见余，年夜喜曰：“湖中焉得更有这人！”拉余同饮。余强饮三年夜白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，船夫喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”
张岱地点的杭州，连续下了三天的雪，那个早晨，他有了往湖心亭赏雪的动机后划着船就往了。恰好，湖心亭已有“痴者”正在煮茶喝酒，那跟“怀民亦未寝”的情形居然是诧异的类似！
漫天风雪，让那几个“痴者”有了发明相互的机遇，让孤傲者与孤傲者正在一样的快乐喜爱中认出相互。因而，清凉六合中，有了可贵的高兴与安慰。
弄月看雪都是夸姣的事，独行赏雅轻易，可贵的是碰到，而比碰到更难的是，碰到的人，还能彼此晓得。
我们不说苏东坡被贬黄州，也不说张岱所履历的明代衰亡。只说，人生的夸姣，不外是正在“怀民亦未寝”或“更有痴似相公者”的情形中，和良知或目生人赏一次月，看一场雪而已。
愿我们的“怀民”都“未寝”。
人那平生，仓促而过，若说实有所图，也不外是一份暖和和惦念。——三毛
