周日有闲，翻检旧物，清算字画，又看到画家吴毅民师兄为我画的小画一帧。那是一幅水墨淡彩国画，画面上有高高的烛台，摇摆的火焰，偷油喝的机警心爱的小鼠……
看着画，那首童年时唱过的小谣曲又正在脑里盘旋：“小老鼠，上灯台，偷油喝，下不来，奶奶抱，奶奶不抱，气得小老鼠蹦跳……”那个小谣曲仍是祖母教给我的。老祖母没文明，教不了我们《诗经》、《论语》、《三字经》，也教不了我们唐诗、宋词、元曲，但官方传播的一些小谣曲，朗朗上口，浅显流利，也算是乡村孩童们最早的文学发蒙了。
小时辰做游戏，嘴里是不闲着的，老是说说唱唱笑笑，欢愉得很，即便走腔跑调也一点不害臊。小孩子们做游戏经常唱的谣曲，算是地隧道道的儿歌了，像“鼓掌歌”：你拍一，我拍一，两个小孩坐飞机；你拍二，我拍二……压韵，朗朗上口，明快心爱。偶然候，本身也应景儿改词编词，边玩边唱边笑，乐不成收。女孩子们跳橡皮筋喜好唱：“一二三四五六七，马兰花开二十一，二五六，二五七，二八二九三十一……”，那歌谣另有个益处，能够帮小孩子学数数。有的小孩子数数，数到二十九了，不晓得往下数三十，而是数二十十，这类环境说来好笑，但我小时辰的火伴中就有好几个。当时候家家都没有电视，晚餐后村庄里的小孩子也集聚集正在年夜街上，成群结队，快欢愉乐地玩上一会，等各家的年夜人呼唤各家的孩子回家睡觉了，才依依不舍地各自回家了。
童年时唱过的小歌谣中，有一年夜部门实际上是农谣，内容都是和时令、草木、稼穑、农时等相干联的，像“椿花落地，要吃燎麦穗；椿花落梗，要吃白面饼”，“桃花开，杏花败，楝子花开赴蒜薹”，“淋伏头晒伏脚（读jue音），打的食粮没处所拆（读zuo音）”，另有二十四骨气歌、九九歌等，那些农谣清爽又心爱，包括着很多动物学、农学等常识，是小时辰的我们熟悉和了解年夜天然的一个心爱路子。村落的小孩子，可谓自小就发展正在年夜天然的度量里，每天与年夜地密切打仗，到处便可以见到各种花卉树木庄稼虫鸟……不消从丹青书上进修熟悉甚么鸡、鸭、苹果、梨子等，那也是对乡村孩子的另外一种抵偿吧。
另有一些小歌谣则就是民谣了，风俗民情的意味比力浓烈，有一些也有讽世讥俗、规戒弊端的元素正在内里。像其他处所也熟习的：“小白菜，黄又黄，七岁八岁没了娘。随着爹爹还好过，单怕爹爹娶晚娘。娶了晚娘三年整，添了个兄里（哥哥）叫孟郎。孟郎碗里净稠哩，俺碗里、净清汤。端起碗来泪汪汪，哎哟哟，想亲娘。”正在村落里，重男轻女的思惟还比力严峻，我的故乡是鲁西南的一个小村庄，和曲阜相距不到100千米，也算是孔孟之乡。“小槐树，结树槐，槐树上面搭戏台。人家里闺女都来啦，俺里闺女还没来。说着说着来到啦。爹瞥见、接负担，娘瞥见、接娃娃，嫂子瞥见一扭搭。嫂子嫂子恁别扭，当天来了当天走。爹正在娘正在多来趟，爹娘不正在到林上。”出嫁了的闺女回外家，怙恃是喜好的，却常常不被势利的嫂子待见，怙恃的热忱与嫂子的冷漠构成光鲜对照，一句“嫂子瞥见一扭搭”何等形象活泼！也几多是贫民家的酸楚，民谣里见出情面冷热、世道民气、人情冷暖。“山喳子，翼巴长，娶了媳妇忘了娘。擀白饼，卷沙糖，媳妇媳妇你先尝，我抵家北找咱娘，咱娘酿成个屎壳郎。”民谣里含蕴着浓烈的地区性。我们故乡称号喜鹊为山喳子（音），把尾巴说成翼巴。那首民谣也有些讽喻的味道，借喜鹊起兴，讽喻儿子的不孝，娶了媳妇便忘了哺育他的老娘，文句活泼形象，没有说教意味。那些民谣也不知传播了多久，就那么口口相传了下来，不晓得此刻村落里的孩子还会不会唱。那些民谣浅显心爱、活泼形象、诙谐调皮、俭朴实淳，没有暴力等少儿不宜的不安康身分，也是小孩子们熟悉、领会成人社会的一个渠道。
那些小谣曲，年夜都是年夜人们不经意间教的，也有的是听年夜人谈天说古时听到的，小孩子们忘性好，年夜人们三说两说就全记着了，再说小孩子们之间也会彼此交换、相互进修，一路玩儿时说说唱唱，文句儿拼拼集凑，就城市了。
那些心爱的小谣曲啊，几多人唱着唱着就长年夜了。
壹点号雨兰诗文字画
