6月14日下战书，中山年夜学中文系传授林岗“当代文明的精力气量”学术座谈会暨荣休典礼正在中山年夜学中文堂进行。勾当由广东省文艺批评家协会、广州市文艺批评家协会、中山年夜学中文系现今世文学教研室主理，中山年夜学中文系谢有顺传授担负主持。
林岗传授还兼任广东省文艺批评家协会主席，正在荣休现场他以“当代文明的精力气量”为主题演讲，重溯“五四”，考辨当代文明精力气量的组成——
座谈会暨荣休典礼预会者合影 刘程锦 摄
▶ ▶ 新思潮活动：了解汗青、当代的出发点
历经一百多年的近当代反动和扶植，做为一个陈腐的文化已从头抖擞了朝气，正在曩昔的废墟上又耸立起极新的年夜厦。正在我们今世人的眼前，恍如立着两其：汗青和当代。那两其事不成能截然分别的，它们重合正在我们确当代糊口里。传统不是凝固的曩昔，而是现存的曩昔。传同一面连着陈腐的过往，另外一面又活正在现今糊口的现场。可是，不管若何，汗青究竟结果不克不及涵盖当代。由于新文明活动刻下的烙印和奠基的基石已深度地塑造了尔后的，影响了的当代运气。正在“五四”至今一百多年的沧桑剧变已不克不及光正在陈腐的汗青航道上取得诠释，不管我们如何估计陈腐的文明传统、代价理念和轨制惯性正在那个进程所起到的感化，一个当代与阿谁陈腐的汗青确切拉开了间隔，一样，当代文明与阿谁悠长的传统文明也确切拉开了间隔。
因而我们就要问，当代文明的根基特点是甚么？它做为一个认知课题，也日渐提到了今世糊口的眼前。我想，要认知当代文明，离不开了解新思潮活动，由于新思潮活动是当代文明年夜厦奠定的初始工程。如果没有新思潮奠下的基石，当代文明极可能是另外一副面孔。由于从农耕形状到当代社会转型的关头一步，是走了文明先行的形式。它不是先有一个当代国度的雏形架构，然后再引发一系列文明变更，而是先有文明上的一个庞大的改动，然后渐渐地，文明新量逐步介入建构当代国度的框架。熟习当代史的人应当对那一点有所感知，是以新思潮对当代文明的奠定意义是深远而严重的。
▶ ▶当代文明值得高傲的是硬骨头精力
当代文明一个很是主要的气量，就是硬骨头精力，当代的骨头够硬。毛泽东曾奖饰鲁迅的骨头是“最硬的”，而且指出那是殖民地和半殖民地群众最可贵重的性情。实在那是当代文明一个很根基的风致。
事后发明代化国度，是当代化的厥后者、落后者，不是始做俑者。后发明代性国度最轻易犯的弊端就是软骨病，对先行者稀里糊涂地崇敬，被先行者的气力和文明的光环所覆盖，然后就活正在那个幻觉里。好比，现代日本的骨头是很硬的。日本遣隋使见隋文帝时先容日本天皇“以天为兄，以日为弟”，而天子是“皇帝”，天兄天然比皇帝辈份高。日本给隋炀帝的国书又称“日出处皇帝致书日没处皇帝”，它那个气场不亚于中原天朝。明治维新以后，日本当代文明的设想师福泽谕吉颁发了一篇影响深远的千字文，那就是“脱亚论”，以为亚洲国度国力掉队，文明蛮横，日本不再能正在亚洲穷地痞堆里讨谋生，要脱亚进欧。“脱亚论”固然助推了日本的当代化，也有功勋，但也为日本种下了往后灾害的起因。没有了民族的脊梁，自觉跟随列强走上对外侵犯的绝路末路，被战役敲失落了脊梁骨，遂成西欧的“小仆从”。天下史给我们供给良多例子，正在强势文明覆盖之下的社会和文明变迁，很是轻易发生“掉心症”。当代文明值得高傲，就是由于它的精力气量里灌注着硬骨头精力。近当代固然是当代化落后者，但保有民族脊梁的落后者正在那当代化的合作中有朝一日成为进步前辈者。
鲁迅是硬骨头精力的代表人物。陈漱渝有一本书叫《鲁迅和他的论敌》。我感觉仍是相沿鲁迅本身的说法叫“怨敌”比力好。“怨敌”除长短以外更主要的是感情和态度的截然对峙。鲁迅正在跟“怨敌”怨怼的时辰，把私仇上升到一种公义的高度，那是他的笔墨至今另有意义，还鼓励青年，还值得读的缘由。鲁迅的写做是复仇式的写做，他的怨敌多是详细的人，也多是笼统的，私仇里熄灭着公义的火。以是从底子上说鲁迅要复的那个仇，既是私仇，更是公仇。最好地解释他写做企图的是小说《铸剑》。就硬骨头精力而言，鲁迅是个代表，但也不范围于鲁迅，还包罗《新青年》群体。
林岗传授（右）向中山年夜学中文系赠书，由中文系主任彭玉平传授领受 刘程锦 摄
▶ ▶前进气量饰演着为呼唤将来的脚色
当代文明的第二种精力气量是前进气量，它与西方的前进主义恍如类似但并不是同类。新思潮给当代植进的前进气量更多的是弃旧图新的浪漫感情，与晚清传进的退化论有较年夜的干系，退化不雅念组成当代文明的前进气量的底层逻辑。
我小我很是赏识这类前进气量，那是现代文明所不见的新量。当社会处于延续转型傍边的时辰，详细景象之下的新和旧是相对的。旋新旋旧，几成常态。若是抱残守缺，将事物凝固化，那由新进旧，举手之间就会产生。前进的精力气量宝贵就正在于它是避免这类抱残守缺环境产生的良药。由于它是能够呼唤的，不是牢固的。正在详细汗青情境下，我们看到了前进气量势如破竹的感化。“五四”年月，口语文是前进的，白话文被目为保守；百姓反动年月，打垮列强除军阀是前进的，保护军阀统治是掉队的；十月反动炮声响的年月，马克思主义是前进的，其他主义是掉队的；鼎新开放年月，“两个但凡”是掉队的，鼎新开放是前进的。
当代文明的前进气量正在汗青进程中，始末饰演着为呼唤将来的脚色。它超出详细的政治主张，它不成能是详细的政治不雅念。正由于它不是详细政治主张，它才气像灵魂一样，为年夜变迁的时期呼唤将来，为处于年夜变化汗青历程的陈腐注进弃旧图新的壮大动能。
▶ ▶科学理性饰演了奥卡姆剃刀的脚色
当代文明的第三种精力气量是科学理性。科学理性的文明植进进程其实不始于新思潮活动，远正在晚清年月就起头了。当时科学被称为格致之学，包裹正在儒学以内，跟着朝政衰朽，跟着儒学不克不及应对当代天下的应战，科学逐步从儒学一元系统中剥离出来，科学理性逐步成为一种自力的认识形状。
“五四”新思潮为科学理性成为激烈的批评性话语阐扬了临门一脚的感化。因而我们看到当代思惟变迁中最为风趣的征象：科学本来是寄生正在儒学以内的隶属分收，最初改变为批评儒学最为有力的思惟东西。陈独秀《本志功案之辩论书》提出“赛师长教师”一说，义正词严，旧思惟、旧文明、旧不雅念由此看风披靡。新思潮活动使科学理性跃迁出详细的科学勾当的圈子，它的意义不正在于年夜寡是不是实正晓得把握科学，而正在于使得当代人生和文明中渗入着科学理性的不雅念和方式。是以从团体不雅察，它实际上是由古至今文明史上又一次意义深远的世俗化。
科学理性正在当代饰演了一个甚么样的脚色？简言之饰演了奥卡姆剃刀的脚色。正在年夜破的年月，光说该破的事物是往事物是不敷够的。要以理服人，那你的理正在那里？科学理性正在那个时辰就成为最好的来由。一句话，不科学，那一切妖妖怪怪都正在那个照妖镜眼前现了真相。如许做固然有副感化，但处正在过正才气矫枉的时期，利取其年夜，弊取其轻，是无可厚非的。
硬骨头精力是现代刚健奋进精力的当代再造，正在那一点上它和现代精力传统的联络比力紧密亲密，但前进精力和科学理性更多地表现正在新的时期精力的品格。那是现今世社会进步的两个轮子，一边是前进，一边是科学理性。双轮驱动才气行稳致远，一往无前。恰是因为新思潮活动奠基的硬骨头精力、前进和科学理性的气量，正在蜿蜒盘曲的汗青历程里，那些发“思古之幽情”，洗面革心的土陈腔滥调 、洋陈腔滥调教条呈现的时辰，人们才有了与之对冲和抗诘的思惟文明资本。新思潮活动的深远影响和意义年夜概就正在那里吧。
原文载于2022年6月19日《羊城晚报》A7湾区文艺批评版
来历 : 羊城晚报·羊城派
校订 : 潘丽玲
